Этноним

Русский — частично субстантивированное прилагательное. Возникло от раннего двусоставного сочетания русские люди, русский человек, в котором вторая часть стала употребляться сравнительно редко (эллипсис). Древнерусское прилагательное рѹсьскъ, рѹсьскыи образовано от корня рѹс- с помощью суффикса -ьск-, который образовывает производные от названий местности, сравните назаретьскъ «из Назарета». Русь было одновременно названием государства восточных славян и их ранним этнонимом. Этноним рѹсь (ед.ч. м.р. рѹсинъ, ж.р. рѹска) употреблялось как самоназвание до XVIII века. С XVII—XVIII веков оно постепенно заменилось на искусственные русы, россы или россияне, а позднее с XVIII—XIX веков — на великорусы. В XVIII—XIX веках из разговорного языка в литературный проник и закрепился уже известный этнонимрусские, которым однако в то время коллективно обозначали все три восточнославянских народа, и лишь после 1917 года — только великорусов (великороссов).

Антропонимика

После Крещения Руси в 988 году среди русских получили распространение имена греческого происхождения: Андрей, Алексей, Александр, Анатолий, Аркадий, Афанасий, Василий, Георгий, Григорий, Макар, Николай, Пётр,Степан, Тимофей, Фёдор, а также Анастасия, Елена, Зинаида, Зоя, Ирина, Ксения. Сохранили свое значение ряд славянских имен: Владимир, Всеволод, Ярослав, Людмила. Ограниченно приняты и имена латинского (Антон,Валентин, Сергей, Марк) или еврейского происхождения (Иван, Илья, Михаил, Семён, Яков, Анна, Елизавета, Мария). Помимо личных имен в русском имени присутствует отчество — имя отца с добавлением окончания -ович (для мужчин) или -овна (для женщин). Русские фамилии обычно образуются с помощью русского имени или существительного и окончания -ов (-ев) или -ин. У женщин на конце фамилии добавляется буква -а (например, Петрова).

Русская мысль

Русская мысль развивалась под сильным влиянием христианства. Её расцвет пришелся на XIX век. Важнейшим её вопросом был поиск смысла жизни. Пётр Чаадаев раскрыл его с опорой на Евангелие как построение Царства Божьего на Земле. Позже эта идея в неявном виде была заимствована русскими анархистами и большевиками. Мистическая сторона этой идеи получила развитие в софиологии, а научная — в учении о ноосфере. Николай Фёдоров усмотрел смысл жизни в воскрешении предков и заселении ими космических просторов (космизм). Важное место в русской мысли занимала этнофилософия, которая приняла форму славянофильства. Русские воспринимались как славяне, характерная ментальная черта которых заключена в началах соборности, общинности и коллективизма. Народники видели в сохранности русской крестьянской общины возможность перескочить через капиталистическую фазу с её противоречиями и войти в особый, «русский социализм». Многими мыслителями «отсталость» России по сравнению с Западом виделась цивилизационным преимуществом, позволяющим избежать его ошибок. Осмысление русской истории в категориях цивилизационного подхода привело к возникновению евразийства. Также русские мыслители активно впитывали европейскую философию, что привело к появлению в России сторонников идей кантианства, шеллингианства, гегельянства и марксизма. Русские религиозные философы, помимо софиологии, развивали идеи неоплатонизма, православной патристики, имяславия, оказавшего влияние на становление Московской математической школы.

Изобразительное искусство

Первые формы изобразительного искусства были представлены в народном орнаменте. Со временем под влиянием христианства развивается русская иконопись, ярким представителем которой был Андрей Рублев. В XVIII веке появляется классическая русская живопись, которая достигает своего развития в XIX веке. В конце XIX века академическому искусству противопоставляют себя передвижники. XX век широко представлена русским авангардом.